三国论苏辙(三国论苏辙原文完整版)

本文目录一览：

• 1、苏辙的为文主张
• 2、苏辙《三国论》译文
• 3、三国论的作者简介
• 4、从古到今小说《三国演义》的研究者们都对刘备做出过哪...
• 5、世之言者曰:孙不知曹,而刘不如孙。什么意思
• 6、如何评价苏辙的《三国论》?刘邦和刘备水平到底高还是低?他到底要表达什...

苏辙的为文主张

1、苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。认为养气既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

2、此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。

3、养气为文 文章要有文气，如果不先养气，文章不是可以通过学习就可以写好的，气可以通过后天的修养得到。所谓“气”，就是指作者的胸襟气度、识见情趣、学问阅历；就作品而言，指文章要有充沛的精神力量；就作者而言，要丰富自己的思想内涵提高自己的艺术修养，这就是著名的“养气说”。

4、节选自《上枢密韩太尉书》原文是以第一人称来写的，意思是：我（苏辙）生性喜欢写文章，对此（写文章）想得很深。我认为文章是靠气（人格修养，人生阅历经验等在身上所激发的强大的生命能量）来形成的，但是好文章不是只靠学习就能写出来的的，气可以通过养气（提高自身涵养修养）来获得。

5、苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

6、苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩 太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。

苏辙《三国论》译文

苏辙《三国论》翻译和评点 【译文】：如果天下的人都胆怯而只有一个人勇敢，那么这位勇敢的人将获胜；如果天下的人都糊涂而只有一个人拥有智慧，那么这位智者将获胜。勇敢的人碰到勇敢的人，那么勇敢就不能依靠了；同样，聪明的人碰到同样聪明的人，那么智慧也不足以依靠。

【译文】 天下都是胆怯之人，只有一个勇敢的人，那么勇敢的人取胜；天下都是糊涂的人，只有一个聪明的人，那么聪明的人取胜。勇敢的人遇到勇敢的人，那么就不能只依靠勇敢了；聪明的人遇到聪明的人，那么就不能够只依靠聪明了。

《三国论》作于1060年（宋仁宗嘉祐五年），是唐宋八大家之一苏辙二十五篇应制科举进论之一。文章对刘、项和三国史事加以分析，着重将刘备、刘邦进行对比，指出刘备的不足。文章立意新颖，论述婉转而条理分明，具开合抑扬之势。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。《望湖楼醉书》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。《和子由渑池怀旧》： 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

苏辙的《三国论》以其独特的视角探讨历史，试图揭示决定战争胜负的关键因素。然而，其文章开头似乎并未成功地引导读者进入核心议题，给人一种泛泛而谈的感觉。他的核心观点是，真正的赢家是能巧妙运用信息优势进行优势作战的人，如刘邦和刘备的对比，便是一个典型的例子。

苏辙《三国论》：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。

三国论的作者简介

苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。

四大名著作者简介（1）《三国演义》作者罗贯中简介：罗贯中（约1330年－约1400年）是元末明初小说家，《三国演义》的作者，山西并州太原府人罗贯中写作的剧本：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。

作者把刘备作为文章议论的中心人物，而且将刘备与汉高祖刘邦相比，以显示刘备的弱点，从而揭示他在三国鼎立的局面中未能胜出、未能统一天下的本质原因。文章开头便提出来一个与众不同的观点，吊足了读者的胃口。

罗贯中（约1330—约1400）汉族，名本，字贯中，号湖海散人.他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。罗贯中故里之争花落东平 朱元璋曾对其满门追杀近来，围绕水浒故事主要发生地山东省阳谷、东平、梁山和郓城等地的新闻不断见诸报端，引起了人们对这里的浓厚兴趣。

从古到今小说《三国演义》的研究者们都对刘备做出过哪...

陈寿《三国志》“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”这评价已经高到一定境界了，说刘备此时表现的君臣关系在这里达到了最大公无私的境界，是古往今来君臣关系的最高典范。裴松之：蜀与汉中，其由唇齿也。刘主之智，岂不及此？将计略未展，正先发之耳。

最有名的应该是鲁迅的评语：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。这是鲁迅先生在中国小说之战略中的话。本人也非常反感刘备，有个叫刘安的把妻子杀了给他吃了，他居然很感激。同样跑了三次都是把妻子给扔了。妻子如衣服是他亲口说的。真的很垃圾。

电视剧《三国演义》中的刘备（孙彦军饰）刘元起：“吾宗中有此儿，非常人也。”陈登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。”袁绍：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”程昱：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳。

世之言者曰:孙不知曹,而刘不如孙。什么意思

出自苏辙《三国论》。意思是：世上议论人都说：“孙权（才智）不如曹操，而刘备又不如孙权。”但是文章并不是强调才智。

世上人说，孙权比不上曹操，而刘备比不上孙权，刘备缺少智慧且勇气不足，所以有比不上两人的地方。但是如果不知自己的不足还要去求胜，那也就够糊涂的了。刘备的才能近似刘邦，却不知刘邦所用的方法。

彼欲就其所长以制我于一时，而我闭而拒之，使之失其所求，逡巡⑦求去而不能去，而项籍固已败矣。今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人⑧也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。

陈寿《三国志》“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”这评价已经高到一定境界了，说刘备此时表现的君臣关系在这里达到了最大公无私的境界，是古往今来君臣关系的最高典范。裴松之：蜀与汉中，其由唇齿也。刘主之智，岂不及此？将计略未展，正先发之耳。

世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。 晁补之：吴人轻而无谋，自古记之矣。孙坚、孙策皆无王霸器。虽赖周瑜、鲁肃辈辅权嗣立，亦权稍持重，故卒建吴国也。 何去非：权之勇决进取，无以逮其父兄，然审机察变，持保江东，于权有焉。 吕祖谦：孙权起于江东，拓境荆楚，北图襄阳，西图巴、蜀而不得。

如何评价苏辙的《三国论》?刘邦和刘备水平到底高还是低?他到底要表达什...

总结来说，苏辙的《三国论》需要在论述上更加严谨和明确，通过具体的历史事件和深入的分析，来揭示优势在战争中的关键作用，而非仅仅停留在表面的智勇对比。只有这样，才能让读者真正感受到他的独特见解和深度思考，而不只是被表面的文字所迷惑。

事实上，“枭雄”恰恰是刘备的一大特色，成为当时许多人对他的定评。例如：建安十三年（208），刘表刚去世，鲁肃建议孙权与刘备联合抗曹，便称刘备为“天下枭雄”。建安十四年（209），当刘备至京城见孙权时，周瑜曾上书孙权，亦称刘备为“枭雄”，主张将其扣留于吴。次年，周瑜卒，临终前上书孙权，又称“刘备寄寓，有似养虎”。

但评价刘备这个仁君形象时。要明确的是：这个形象是小说中的形象，是经作者“理想化”的；同时，也不能离开作者所处的时代背景和其创作的动机，这就是说具体问题要具体分析。

称赞刘备在用人方面堪比汉高祖刘邦，并且有英雄之器量。对待忠臣如诸葛亮，心神无贰，勘称君臣典范。虽然能力不如曹操，但是不屈不挠，最终成就大业，并名垂千古。

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